Dalam The Quest for Peace.
Matius 10: 34-10: 34
Dalam The Quest for Peace.
Mesir tidak akan beristirahat sampai Palestina telah mendirikan negara,
Pertempuran hebat meletus di Irak barat antara suku-suku pro dan anti-pemerintah Selasa, yang menewaskan sedikitnya 35 orang,
Presiden Venezuela Hugo Chavez mengatakan, "Kami tidak berniat merusak hubungan lebih jauh, sebaliknya kami ingin memperbaikinya dalam politik dan ekonomi.Dalam The Quest for Peace.
Pandangan saya tentang konseling ketika saya menjadi seorang Kristen pada akhir 1960-an adalah sama dengan orang lain, yaitu, jika Anda butuh bantuan, Anda mengeluarkan halaman kuning buku telepon, mencari seorang penasihat dan membuat janji. Sedikit atau tidak ada perhatian diberikan pada jenis konseling atau kredensial konselor. Baru pada awal 1970-an ketika saya diperkenalkan dengan Jay Adams, saya mulai melihat bahwa ada perbedaan besar antara konseling dan jujur ??pada konseling Alkitab yang baik.
Pada tahun 1986 saya mendaftar di School of Lifelong Learning di Liberty University untuk menyelesaikan program gelar saya melalui sekolah Kristen yang asli. Saya ingat betapa bersemangatnya saya ketika saya membuka set bahan dan kaset pertama saya dan duduk untuk mengambil Psikologi 101. Segera setelah itu saya ingat hati saya tenggelam ketika instruktur mulai mengajar Freud, Skinner, & Rogers dengan kedok, "Semua kebenaran adalah kebenaran Tuhan. " Saya merasa dikhianati karena semua yang bisa ditawarkan Liberty kepada saya adalah humanisme yang dibaptis. Universitas Liberty beroperasi dari anggapan yang salah, yaitu, semua kebenaran adalah kebenaran Tuhan. Mereka gagal memahami "kebenaran" yang tidak lulus ujian dengan tulisan suci bukanlah kebenaran. Liberty menghukum diri mereka sendiri ketika para pemimpin mereka berusaha mengakomodasi teori-teori dunia sekuler sehingga menghasilkan "psikologi teistik."
Keberhasilan atau kegagalan konseling Alkitab dimulai dengan anggapannya. Cornelius Van Til mendefinisikan presuppositionalisme sebagai "desakan pada kategori pemikiran akhir atau kerangka kerja konseptual yang harus diasumsikan oleh seseorang untuk membuat interpretasi realitas yang masuk akal." Dengan kata lain, ia menerima dengan iman bahwa Allah itu ada dan Alkitab itu benar, dan memahami implikasi dari menaatinya.
Apa beberapa praanggapan utama dalam konseling Alkitab? Sebagai permulaan, masalah konseling adalah masalah teologis karena kehidupan kita dijalani di hadapan Tuhan. Itulah antitesis dari anggapan utama psikologi tentang tidak ada Tuhan. Jika ada satu perbedaan tunggal itu
membuat kedua model ini menonjol karena fakta bahwa yang satu mengakui Tuhan dan yang lain tidak. Juga, jantung mendorong perilaku dan semua masalah konseling adalah masalah jantung. Ini menetapkan bahwa semua perilaku adalah benar atau tidak benar, tidak sehat atau tidak sehat; dan tentu saja bukan bidat psikologis "perasaan tidak baik atau buruk, mereka hanya ada." Selain itu, pandangan seseorang tentang sifat manusia sangat penting dalam memahami perilaku dan menawarkan solusi alkitabiah. Jika manusia bejat dan perilakunya adalah akibat dari dosa, penasihat Alkitab dapat memberikan solusi, harapan, dan penyembuhan. Jika tidak ada dosa, reduksionisme menjadi anggapan dan semua perilaku direduksi menjadi ketidakseimbangan kimia, penyakit, atau impuls ambigu lainnya.
Konseling Alkitab mengajarkan bahwa hati manusia adalah pusat dari perasaan dan perilakunya. Yeremia 17: 9-10, "Hati adalah penipu di atas segala sesuatu dan tidak dapat disembuhkan. Siapa yang dapat memahaminya? Aku, TUHAN, memeriksa hati dan memeriksa pikiran, untuk memberi hadiah kepada manusia menurut kelakuannya, sesuai dengan perbuatannya yang layak . " Jantung mempengaruhi tubuh karena penyatuan antara hati dan tubuh. Ini disebut dupleksitas, penyatuan material dan imaterial; karenanya asal penyakit psikosomatik. Tubuh juga dapat mempengaruhi hati dengan memaksakan pembatasan pada hati (Matius 26:41). Dosa, tentu saja, telah mempengaruhi kita semua dengan tingkat kelainan tertentu.
Mendasar untuk memahami perilaku manusia adalah konstruk kebiasaan. Kebiasaan hanyalah pola perilaku yang diperoleh melalui pengulangan yang sering. Tuhan telah memberkati kita semua dengan kemampuan untuk kebiasaan. Kebiasaan bisa merupakan perilaku yang dipelajari dan tidak terpelajar. Akibatnya, pola kebiasaan berdosa mudah dikembangkan karena manusia adalah pendosa kebiasaan. Menghilangkan kebiasaan berdosa hanya dapat dicapai dengan menggunakan dinamika put-off / put-on. Konselor harus mengganti kebiasaan berdosa dengan perilaku saleh. Beberapa kebiasaan berdosa dapat menjadi gaya hidup yang menyita banyak orang. Beberapa pola kebiasaan berdosa berikut umum terjadi pada konseli:
Tidak ada komentar:
Posting Komentar